专业组- AKI • 雅计

“容器”Well-being Container

“幸福是基于理性的教育而得到的” ——柏拉图
Happiness is based on rational education. ——Plato
《理想国》在论述理智、激情和欲望三者关系时指出：欲望带来的感官享受转瞬即逝，只有获取理智的过程才是快乐和真实的，才是人类追求的稳定、持续的幸福。因此，对于幸福是需要经过理性的判断，通过教育提升认知，使欲望遵循理智的引导和控制，获得幸福并引导和带动其他人才能实现真正的幸福。

“社会幸福是其所有成员幸福的总和” ——杰里米·边沁
Social happiness is the sum of the happiness of all its members. ——Jeremy Bentham
功利主义学派代表，作为领导英国社会法制与福利改革的先驱之一的边沁认为：社会代表着生活在社会中的个人的总和，因此，社会的幸福就是组成社会的全体成员的幸福之和。人们需要怀有将个人幸福与社会幸福保持和谐一致的自觉性，从强度、广度、持久性、确定性、接近性、生产性和纯粹性上将幸福扩散出去。

“幸福需要一种灵魂的平静”——伊壁鸠鲁
Happiness needs a calm of the soul. ------Epicurus
作为无神论的代名词，古希腊唯物主义哲学家伊壁鸠鲁谈到：一个只为自己活着的人，与一个既为自己活着又为他人活着的人相比，其生命的光焰就会黯然失色，而后者的人生则会更有价值、更有意义，也必然更为幸福。因此，幸福是个人灵魂的一种和谐状态也就是一种对抗一切、包容万物的平静，即灵魂的平静。

初期新增结构效果构想 Initial conception

幸福对于我们而言：不同个体的幸福正如社会不同阶级形形色色的人，也正是这些单独的小幸福汇成了被整个社会所包容的集体幸福，但存在包容就会存在埋没，福·艺术馆作为一个社会的宣泄的节点，将不同的幸福容纳于此，从认知、判断、推理层面将幸福的正确价值观赋予场地、赋予空间、赋予观者、赋予社会。
地处北京东五环五方桥外的福·艺术馆，注定了其将被赋予特别的辐射效应。
东五环外的复杂社会形态组成赋予这块场域难以梳理的复杂性与多样性。监狱、社区、工厂等层级集合，犯罪、居住、生产等行为特征，在非常不和谐的环境中恶化、对立。而今需要的正是对场地精神的重塑，在不和谐中找到场所灵魂的平静所在，在恶化中找到修补各个层级关系的方法，在对立中集合环境的多样性与复杂性。

Happiness could be defined by anyone however it looks like. Big or small, it is decided by how people spend their effort on the route of chasing happiness. Just like the society is consisted with individuals, combination of private happiness contributes to this harmony era leading to a final combination of human ideal happiness. Which is exactly what art has always been looking forward to.

An art gallery of happiness, located at where people are easily get lost in the city , definitely holds the duty to inspire citizens’ small well-being, to be exactly the container of those combined emotions and lead people to the true way of happiness.

焦躁·不安·冰冷 Irritable and restless
社区一直是一个当今社会老生常谈的问题，社区是居住的集合是家庭的融汇，是集体与个体意识交换与互动的场所，但实际情况是，郊区居民朝九晚五奔波于北京漫漫车队，起早贪黑缩挤在地铁洪流，每一个个体在城市繁忙运作机制的作用下变得焦虑、不安、烦躁，从而使得家变成一个冰冷的休息场所。亲情、友情甚至爱情在生存重压之下都成为了奢侈品，因此，对于他们来说，幸福的概念是模糊的，是麻木的，是迷失的。

谨慎·谦卑·接受 causious, careful and humble
罪恶、偷窃、劳改总会使外界对其对其保持谨慎的距离，出狱的罪犯因为难以被社会重新接受亦或其难以主动请求社会接纳，作为宣泄，他们选择离开、选择卑贱，亦或选择再次犯罪入狱，甚至是死亡。幸福对于他们而言，或许只是一个简单的微笑，一个简单的认可。因为，每一个有罪的人也渴望去救赎，被接纳，被原谅。

迷茫·脆弱·转型 Confused and fragile
工厂是社会发展阶段的缩影，在过去的30年里，经济建设所需要的重工业逐渐在高效的企业管理与改制中被淘汰，因此，如今的工厂和工人们面对的是对社会需求减少而迫不得已的转型甚至是失业，从单纯生产业到灵活服务业的认知概念上的变化使得他们对自我发展前景迷茫不已，面对过去的难以释怀与面对未来的举步维艰使得他们的幸福变得十分脆弱，在没有生存保障的前提下，幸福的便是一个空洞，一片虚无，一方空白。

幸福是一个可以多维度展开的广泛概念，就如同人类社会的复杂性，个体总和在社会组成条件下的映射出的关系就像一张巨大的神经网，个体与个体之间在网的连接中能够交流与分享个体的基础感知，而整张网又在传递与扩散中包容与理解个体感知与整体感知。
以此出发，我们将幸福定义在艺术馆的包容性之中。以艺术馆为核心将个体与个体的交流与分享的过程归纳于人类五种基本感受的反馈，并使其融入艺术馆的空间序列，使个体的“已知幸福”与“未知幸福”容纳于建筑所孕育的“整体幸福”之中。

The process when people spend their effort to accumulate happiness manifested in their trying of contacting the world, particulally when communicating with other individuals. Through the progress of comunicating, self happiness comunicates either, and it at the same times accumulated to become the entire happiness community which eventually in turns react to individual.

We use human's five different feeling to describe this all-rounded communication.

我们试图在建筑中构建出两条动线，引出两个独立的个体，人们沿着路径望深处走，通过五感的接触与碰撞，对在另外一条动线的个体也产生越来越深的认识。这两条动线看似分离，却又步调一致，看起来没有交集，其实却交错跌进，是两条若即若离的线。同时功能赋予到两条动线中去，让观者看展的行为得到满足，同时也接受到了由建筑充当媒介的“他人的幸福”。

两条路径犹如两根导管，无数的个体通过这长长的导管，最终汇入到一个巨大的容器中。这时，个体不再是个体，而是大我，也真是这时，人与人之间在某一维度上达到了一种默契，这种默契能够抵消掉人们的困惑，，低迷，畏惧，不安，焦躁，脆弱，人们的呼吸达到一致，误解，猜忌，刁难，漠视，孤立，压迫也随之消散。容器，百纳海川。

We specially set up two route for visitors to explore the gallery. Both routh Intertwined together and fanally reach out together. Through these special selected routes, the value of communication are quite obvious.

听 Listen
听是五感当中最为初级的接触方式，不同的人分别以不同的入口进入代表幸福的艺术馆，往往是“先闻其声，后见其人”而又有“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”之意象，实为意趣盎然，同时在入口空间骤然从喧闹的工厂文明来到宁静安然的艺术殿堂，这种声音骤然变换的反差能使参观者真正的感受到注意到“听”的力量。

Listening is the most direct way of contact. The setting of two entrance lead different individuals have fresh feeling while transferring from noisy factories to a quiet harmony gallery. Obviously, sound would be unleglectable when people get in the gallery together with limited visual sight leading their interests of further exploring.

嗅 Smell
“嗅”的接触是对“听”的递进，而“嗅”又是人们最容易忽视的接触手段，气味往往最能影响一个人的心境，雾霾天糟心，晴朗天开心，紧张的空气让人感到压迫，清晰的晚风让人感到释然。面对一个人时也是如此，“嗅”能体现出个体对个体最直面的反映。

Smell is the further development of listening, which is virtually the aspect people easily ignored. Smell sometimes can best influence personal emotion. So it can illuminate one’s reflect on others.

味 Taste
我们把“味”排在了中间也就是第三位的位置，是觉得“味”已然是一个比较深入的维度了。往浅了说，夫妻之间待久了，吃饭的口味会趋向一致，往深了说，同甘共苦才是朋友的担当。当人与人在味觉上达到一致或者说协调，他们之间的认识程度与信任程度也达到了一定高度。

Specifically saying ,people would like to have dinner with someone when relationship reach to an advanced situation. This is meaningful because the feeling of taste shows up only when awareing of trust.

触 Touch
皮肤的感受是直接的，真切的，始于肉心，终于发丝。肉体皮肤的接触带来的感触上的震撼是我们难以想象的。
Feeling from the skin is certainly, unimaginable, and directly connected to heart.

视 Visual
认识事物的终极自然是“视”，百闻不如一见，“视”对于认识事物了解事物来说是最直接的，两条动线的观者在这里交汇，之前“听”“嗅”“味”“触”的过程变得意义非凡，人们从互不相识，到缓缓相知，从无到有，从0到1。

All the means of understanding nature is our visual sight. When visitors finally reach to the hall of happiness, all the emotion of conmmunicating with the world emerges to become the final emotion, the true awaring of pleasure. And people finally meet with each other, and together climb to the top from the round wall of the thearter represents the happiness container.